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武汉大学教授+主任医师+硕士研究生导师, 武大心理咨询师师资培训中心之高级督导+国家一级心理咨询师,武大营养师培训中心之国家一级公共营养师,国家一级健康管理师,湖北省心理咨询师协会之副会长,湖北省婚姻家庭研究会性商研究所之所长, 武汉市+湖北省健康演讲团之金牌讲师,武汉市CDC健康教育十佳“优秀讲师”,全国全科医师演讲比赛二等奖(第二名),《中华卫生应急电子杂志》之编委,中华预防医学会健康传播分会之委员,中国CDC健康教育“优秀巡讲专家”。

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老子的生死观“死而不亡”  

2015-11-03 11:41:20|  分类: 量子心理学(唯物 |  标签: |举报 |字号 订阅

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          老子(生于公元前571)——出生于2500年前的先哲,在他唯一的专著《道德经》第33章里写道:“......不失其所者久也,死而不亡者寿也。”这里展示出——老子生死观的最高境界——超越了生死之困,达到了死而不亡的最高境界。

        道家哲学的最高范畴——“道”之本质上,就包含有生命意蕴融于宇宙之本,融于生命之本为一体的大概念,是对生命存在进行形而上的终极思考而得到的理论结晶。老子的研究生死问题的起点和归宿并不是简单的宇宙论,而是直面生命的大问题:老子之“道”以追求生命根源为理论起点,以探讨生命存在的本然方式为思想内核,以追求精神超越为主旨归趣的。老子之“道”,其内容涵盖了他对生死本质之认识,生死价值实践观和生死之超越的思想。

         道家的哲学,是以自然主义道论为逻辑起点,进而建立起睿智的生死观。他们侧重于从人与自然的关系来探讨生死问题。老子所讲的“出生入死”,此言所指的就是——死,是大自然向人类宣布的无可逃逸的“天刑”。面对着这个“天刑”,老子对人类生命状态及其价值和意义进行了深度思考。他在《道德经》中的“长生久视”的思想,并不指的是纯粹人类肉体的恒久存在,它更看重的是一种精神生命的延续、人体超微物质的永存。其中所包含着他对生命保养的追求应达到的状态,这种状态指的是物质生命与精神生命的和谐统一。对于死亡——这一个现实现象——不可抗拒性的自然规律,老子的态度是坦然地面对而淡然接受的——那都不是事儿!

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